СРЕДСТВА ВЕРБАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПТА ПРИРОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

MEANS OF VERBALIZATION OF THE CONCEPT NATURAL PHENOMENA

Naila Kamaradin

Master student Caspian University of technology and engineering named after Sh. Yessenov, Kazakhstan, Aktau

Аннотация. В статье автор дает определение концепту, указывает значимость его вербализации и средства вербализации концепта «природные явления» используя толковые, этимологические, фразеологические словари и пословицы.

Ключевые слова: концепт, природные явления, вербализация, средства вербализации, происхождение слова, фразеологизмы, пословицы.

Исследование вербализации концептов – одно из актуальных направлений современной лингвистики. В языкознании с конца ХХ века и по настоящее время наметилось общее стремление изучать язык не сам по себе, а в связи с человеком и его познавательными процессами, поскольку язык – один из способов познания и передачи знаний о действительности.

Кратко определим различие концепта и понятия. Понятие рационально, логически осмыслено, содержит главные характеристики объекта. Концепт же, помимо многих, в том числе и не главных, признаков, включает эмоционально-оценочное отношение, образы и чувства, связанные с данным явлением.

Концепт является ментальным образованием, существующим на мысленном уровне, в сознании отдельного человека или народа в целом, и имеет языковой план выражения.

В широком смысле термин «вербализация» означает вербальное (словесное) описание переживаний, чувств, мыслей, поведения и используется для обозначения всех процессов, средств и механизмов использования языка для номинации и структурирования различных единиц человеческого опыта это понятие. В качестве наиболее распространенных средств вербализации концепта ученые называют слово, фразеологизм, словосочетание, структурную схему предложения и даже текст при условии, что в нем «раскрывается сущность какого-либо концепта». То есть концепт может быть вербализован в случае коммуникативной необходимости различными способами (лексическими, фразеологическими, синтаксическими и др.), целым комплексом языковых средств, систематизация и семантическое описание которых позволяют выделить когнитивные признаки и когнитивные классификаторы, используемые для моделирования концепта. Концепт имеет определенную структуру, которая не является жесткой, но является необходимым условием существования концепта и его вхождения в концептосферу.

Концепт как единица концептосферы может иметь словесное выражение, но может и не иметь его. Возникает, таким образом, проблема вербализации концептов. Лингвистическое исследование концептов наиболее перспективно начинать со слов, обозначавших значимые для человека вещи и явления. Чему человек придавал большее значение (и от чего, главным образом, зависела его жизнь) – о том больше и думалось, и говорилось, например природные явления. В этой работе для примера вербализации был выбран концепт «дождь» как природное явление. Поскольку дождь как раз одна из таких жизненно важных для человека. В словаре В.И. Даля дождь описывается как вода в каплях или струями из облаков. Также различаются виды дождя: ситничек, самый мелкий дождь; ливень, проливной, самый сильный; косохлест, подстега, косой дождь, по направлению сильного ветра. Грозный дождь, с грозою; мокрые дожди, осенние, продолжительное ненастье. Дряпня, хижа, чичер, лепень, снег с дождем. Сеногной, дожди во время покоса. Морось, бус, мельчайший дождь, еще мельче ситника. Купальный или окатный дождь, решето, в банях и купальнях, через которое вода льется дождем.

В этимологическом словаре Крылова Г. А. Слово «дождь» возможно, образовано сращением индоевропейских основ dus и djus с исходным значением «плохой день, плохая погода».

В этимологическом словаре Семёнова А. В. Дождь. Старославянское —  дъждъ. Общеславянское — dъzdzъ. Слово «дождь» — типичное для славянских языков. Поскольку оно образовано на основе индоевропейского dheus (распыляться в воздухе), слова с той же основой имеются в языках других родственных славянской групп. Например, норвежское dysja (моросить), шведское regn-dusk (мелкий дождь). Производные: дождик, дождевой, дождливый, дождить, дождевик.

В этимологическом словаре Фасмера М. Дождь, род. п. -дя́, прилаг. дождево́й, укр. дощ, др.-русск. дъжгь (новгор., псковск.). Из *дъжджь, ст.-слав. дъждь ὄμβρος, ὑετός, болг. дъждъ́т, сербохорв. да̏жд, род. п. да̀жда, словен. dǝ̀ždž, др.-чеш. dešč, чеш. dešt', слвц. dažd', польск. deszcz, в.-луж. déšć, н.-луж. de(j)šć. || Вероятно, родственно норв. dusk-regn, шв. regn-dusk «мелкий дождь», бав. dusel «изморось», норв. dysja «моросить, струиться» или др.-исл. dust ср. р. «пыль», ср.-нж.-н. dust, норв. dust — то же. Другая остроумная этимология видит в слав. *dъždžь первонач. *dus-di̯us «облачное небо; плохая погода» и сравнивает с др.-инд. duṣ- «дурно, плохо», авест. duš-, греч. δυσ-, гот. tuz- (tuzwērjan «сомневаться»), д.-в.-н. zur- (zurlust ж. «неохота, отвращение»), а второй слог от *dъždь — с др.-инд. dyu- «небо», dyumā́n «ясно, светло», dyā́uṣ «небо, день», durdivasas, durdinam «пасмурный, дождливый день, дождливая погода», авест. dyav- м. «небо», греч. εὔδιος «тихий, ясный».

В этимологическом словаре Шанского Н. М. Дождь. Общеслав. Обычно объясняется как сращение dus (ср. авест. duš «плохой, дурной», греч. dus — тж. и т. д.) и djus «день, ясное небо»: *dus-djus; sdj > ждж (откуда соврем. ждь). Дождь буквально в таком случае — «плохая погода, пасмурное небо». Некоторые ученые допускают звукоподражательное происхождение (от duzg + jъ, ср. визг и т. п.).

«Дождь» во фразеологизмах. Фразеологизм “После дождичка в четверг”.
В стародавние времена четверг был посвящен Громову дню. В этот день славяне молились о дожде своему суровому богу Перуну. Христианство, придя на смену язычеству, обезличило древнюю святость этого дня. Под “слепым дождем” подразумевается  дождь как из ведра и дождь стеной. Попадёшь под любой из них – промокнешь до нитки. А под “свинцовым дождем”  обычно подразумевается обстрел.  “Звездный дождь” не что иное, как звездопад. Фразеологизм «как грибы после дождя», так говорят, когда что-то быстро появляется и в больших количествах. Если что-то должно произойти неизвестно когда или вообще не сможет произойти никогда, то нередко слышим шутливое «после дождичка в четверг». Если же чего-то ждать с большим нетерпением, то приходится ждать как дождя в засуху.

Пословицы. Чаще в пословицах слово дождь таит в себе подтекст. Это своего рода помеха на пути человека, которую он должен преодолеть и обрести счастье, успех, стать удачливым. После темной полосы в жизни всегда наступает белая. В этом и заложен глубокий смысл пословиц о дожде.

“Мокрый дождя не боится”. 1. В данном случае, если человек уже по факту, в мокрой одежде, то дальнейшее нахождение под дождём, не очень сильно ухудшит его положение; 2. А что его бояться, если и так промок? Можно еще и в реку спрятаться от дождя, если на пляже дождь застал.

“Весной дождь парит, осенью мочит”. Смысл данной пословицы заключается в том, что дождь, который идёт весной, непременно сменяется солнечной погодой, с ветерком. Такая погода очень предрасполагает к тому, что вся влага, которая выпала при дожде, достаточно быстро испарится, и грязь исчезает очень быстро. А долгий осенний дождь вызывает на дорогах и тропинках совсем другие последствия. “Дождь прибьёт солнышко поднимет” то есть плохое угнетает, хорошее веселит, бодрит. “Дождь в засуху - золотой дождь”.  "Золотой дождь" в пословице - это обычный дождь, при котором с неба падает не золото, а вода. Но эту воду образно называют золотой, потому что в дни засухи каждая капелька кажется оживляющей растения и очень долгожданной.

Таким образом, можно сделать вывод, что языковая картина мира неразрывно связана с концептуальной картиной мира. Концептуальная картина мира отражает результаты познавательной и социальной деятельности человека, что впоследствии находит свое отражение в языке. На уровне восприятия слова «дождь» сознание индивида апеллирует к объекту реальной действительности, именуемому этим словом и одновременно в сознании возникает концепт, то есть то, что стоит за этим именем. Данное исследование помогло нам определить содержание концепта в когнитивном сознании.

Использованные средства вербализации концепта  отражают отношение народа к этому природному явлению. Концепт «дождь» дает двустороннее понятие по мере его использования. С одной стороны радость, поскольку его ждали с нетерпением крестьяне, ведь от этого зависел урожай, с другой стороны вызывает грусть и ассоциируется с печалью. И в обоих случаях наблюдается важность этого концепта в жизни человека.